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甲午战争中日本军人为何写中华诗词,作者戴旭

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发表于 2016-5-18 10:12:33 |显示全部楼层

强军文化是引领官兵能打仗、打胜仗的思想武器,是培塑军魂、滋养官兵的土壤环境,是面向未来、追求创新的文化形态。

传统成于赓续,活力源于创新。打造强军文化可以而且应该从浩浩汤汤的中华文化源流中,汲取宝贵的精神财富、丰赡的思想资源、高深的兵家智慧,在传统文化中淬炼思想锋芒,以自信的文化姿态重树信仰之美。

古体诗词焕发时代新彩

习主席深刻指出:“在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的,遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来,走过来了,其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”在我看来,古体诗词是中华传统文化的璀璨明珠,精美、简洁而又韵味无穷。她可以是文学——“杨柳岸,晓风残月”,可以是哲学——“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,可以是军事——“前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑”,还可以是美学——“绿暗红稀出凤城,暮云楼阁古今情”。中国古体诗词是人类智慧海洋上洁白的浪花,是人类思想天空中灿烂的星辰。古老的中华民族之所以精魂不散、风姿飘逸,在某种程度上是藉由诗词的流传而存续。绝大多数华人或深受中华文化熏陶的人,都可以在古体诗词中找到他喜爱的诗人和诗作。

正如火器时代的到来,使关云长、岳飞这样的马上英雄变成记忆中的雕像一样,五维一体的战争也将使得以航空母舰、坦克、飞机、导弹等武器为主导的战争形态发生剧烈变化。“思想文化战”,借助网络技术,开始登堂入室。这种新的战争形态,给中华传统文化的复兴带来了“三千年未有之大变局”般的机遇。多媒体、自媒体的渐趋发达,使得传播手段异常快捷,几秒钟就可以覆盖到几亿人。我之所以要简要梳理一下世界近代史和军事变革的进程,是因为以我的研究角度视之,以古体诗词和孙子兵法为代表的中华优秀传统文化在当前最新的军事变革大趋势中,将有巨大的用武之地,其穿越时空的审美魅力、入脑入心的精神影响亦将焕发时代新彩。

先进文化托举理想信念

习主席在讲话中多次强调继承发扬中华传统文化的问题,其实就是鼓励国人树立文化自信。后人总是批评清朝以天朝大国自居。当然,批评其闭关锁国、不思进取是对的。但是,我们也要看到,清朝以前,中国的确是有着傲睨群雄的文化自信的,无论政治、军事、哲学、文学确实是领世界之先。但是,在18世纪后期,世界主要是欧洲发生了资产阶级革命。资本主义时代已然降临,中国还停留在封建时代。于是,东西方发生了时代对决,中国的封建状态被摧毁。国家是民族的外墙,外墙被打破了,屋里的文化当然受到摧毁和洗劫。于是,中国人进入了漫长的失落和痛苦期。

中日甲午战争中有一个情况值得深思,那就是日军中很多中下级军官都会写中国的古体诗。一位日军大队长在《战余闲日月》中写到:“北京城下日章红,奏得征清第一功。半夜眠醒蹴衾坐,枕头惟有剑光雄。”傲慢狂气溢于言表。而在同时代的中国,诗词则充满压抑。李鸿章是“秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛”,翁同龢则是“六十年中事,伤心到盖棺”,民间的丘逢甲更是“四万万人同一哭”。并不是中国人的诗词造诣不如日本人,而是那个时代民族的心劲儿低落了。中国没有跟上时代发展的大势和主潮,国家遭难,文化也成了时代的牺牲品。以至于连日本军人也可以用中华诗词的形式来凌辱其文化母国了,张为臻博客,军转提干专家。

我想要说的是,清朝落后于世界,被打败了,但中华民族并没有死,她雄鹰再生了,她凤凰涅槃了。以孙中山为首的一批革命志士在国家的废墟上开始了对民族未来的探索,以毛泽东为首的一批共产党人,在又一个甲午年到来的时候,1954年,彻底洗雪了上一次甲午战争的耻辱,在中华传统文化的基础上建立起了全新的中国文化。这种全新的文化,就包蕴于中国共产党、新中国和人民军队无数的丰功伟绩里,亦直观地体现在毛泽东的诗词文章和书法中。我对古体诗词的喜爱,受到了毛泽东诗词的启蒙和影响,由此回溯,喜欢上了唐诗宋词。记得入伍的时候,我就随身带着一本《唐宋词》,在荒无人烟的导弹阵地上,对月低吟。以后我到雁门关某教导队,首先感受到的就是冷的边关热的血。古体诗词就像内心中的战鼓,无形地激励着我的斗志。

我军历来就强调军魂,其实,外国军队也强调。麦克阿瑟在他的一篇西点军校的告别演说中,用很优美的语言说:我的生命已近黄昏,暮色已经降临……我尽力但徒然地倾听,渴望听到军号吹奏起床号时那微弱而迷人的旋律,以及远处战鼓急促敲击的动人节奏。我在梦幻中依稀又听到了大炮在轰鸣,又听到了滑膛枪在鸣放,又听到了战场上那陌生、哀愁的呻吟。然而,晚年的回忆经常将我带回到西点军校。我的耳旁回响着,反复回响着:责任,荣誉,国家。“责任、荣誉、国家”,这就是宗教信仰之外的军人信仰。

信仰的另一种展现是大浪漫。毛泽东一句“雄关漫道真如铁”,则把中国革命的艰苦卓绝演绎成一部壮美史诗。走笔至此,我忍不住想,和“文化”比较靠近的思想政治教育,也应该令人人喜闻乐见而又朗朗上口、生动易记,进而能够长久地铭刻于心。我多么希望新军旅诗的豪迈新风,能把一些地方的污浊之气、萎靡之气、陈腐之气荡涤一空,让老百姓看到,“四有”新一代革命军人依然葆有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的豪情,中国军队依然是“气吞万里如虎”的英才聚集之所在。

传统文化滋养强军文化

腹有诗书气自华,对个人如此,对于一个民族更是如此。中华传统文化历经千载不绝如缕,滋养了一代代中华儿女。殊为可惜的是,在今天的年轻人中,通晓古体诗词者占比多少,青年军人中熟悉孙子兵法的又有多少呢?当下的文化市场上,喧嚣繁华,但真正能传于后世的又有多少?楼房会折旧,技术会淘汰,百年后千年后,本时代能为后世留下几多文化经典?现如今,小学生中也有学唱京剧的,看起来是继承传统文化了,但因袭的全是百多年前的唱腔、招式;现在的孩子也背诵古体诗词,但差不多都是唐诗宋词,近代的除了毛泽东诗词,举世公认、妇孺皆知的大家名作也并不多。叹息之余,不得不正视中国古体诗词面临的危机。事实上,中华民族能否复兴,很大程度上在于中华文化能不能复兴。这其中,军事文化的复兴和创新,应该走在前面。

在新的起点上繁荣发展军事文艺,打造强军文化,离不开中华传统文化的滋养;在培塑筑牢我军军魂的过程中,以边塞诗为代表的优秀古体诗词(包括新军旅诗)大有可为。好风凭借力,送我上青云。这个“风”,是新时代的春风,这个“我”,是“四有”新一代革命军人,这个“青云”,就是中国梦强军梦实现的美好时空。本文转自解放军报。


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