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版主: 有点思想
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司马光的爱国军事思想

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发表于 2017-8-17 09:20:11 |显示全部楼层
司马光的爱国军事思想:司马光是古代著名的贤相,人们对他在政治、学术方面的成就评价很高,对他受人民和君子都崇敬的品德钦佩,但是对他的军事思想忽视,由此也产生了很多误解。司马光是伟大的爱国者,宋朝名相韩琦评价司马光的大忠大义,充塞天地,横绝古今。他的爱国主义思想体现在对宋朝国家安危的关心和人民甘苦的重视,具体体现在军事方面,则是对宋朝国防政策的态度。司马光在宋朝曾被委任当军事官员枢密副使,这是他最早被任命的相位,但是被他推辞,为此连宋神宗都评价他辞枢密是皇帝继位以来仅有的,这不单纯是因为反对变法,而是体现司马光当时反对同西夏战争的态度,司马光是坚决反对变法对百姓的伤害,也理解在这种条件下对西夏战争的危险,尤其是当时不是西夏主动侵掠宋朝,在战争道义上宋朝是接纳绥州,首先攻打西夏,这样的战争在道义上宋朝不占理。司马光军事思想中政治作用占主导地位,和现代的思想政治工作第一位的原则相近,尤其重视战争的道义基础。事实也正如司马光预见的,在对西夏的战争中宋朝遭受严重挫折,不到十年就损失数十万人,除边境占领几个堡寨,甚至让西夏进攻宋朝内地到延州,陷入被动和失败。同时内部矛盾的加剧也导致外敌入侵,当时安南就以宋朝“变法害民”为理由攻打宋朝,甚至现代越南曾叫嚣的攻到南宁过年的口号就是源于那时,安南的军队攻入宋朝,进占邕州(今天的南宁),让宋朝又不得不在南方作战,最后以割让六县等领土议和,辽国也乘机要求宋朝割让了河东数百里国土,这是在司马光重新入朝执政前的国际环境。司马光重视战争的道义基础和反对轻启战端的军事思想从当时宋朝战争的实际结果就已经得到证实是正确的,正是因为扭转了这些被动局面,所以后人才称赞司马光的元祐之治。司马光虽然没有指挥作战,但是也参加了军事活动,他组织了宋朝的后备役军队,组建了弓手军,这是既担负地方治安,又能参战的武装力量,这几十万弓手军中就有后来的名将岳飞。司马光也懂得人民是战争胜利的根本,制定了在农闲时组织百姓军事训练的制度,这些政策避免了危害百姓利益,受到人民拥护,也迅速稳定了宋朝国内局势,一度“盗贼”群起的危机得到化解。司马光在宋朝危机时没有割地妥协,他历来主张和平不是以妥协为基础,曾批评朝廷在外族侵犯时纵容,在外族恭顺时计较多事。司马光在化解和西夏战争时的态度是没有在西夏优势下妥协,这是有些人误解的。司马光没有割让宋朝寸土给西夏,他在积极备战同时,仅同意讨论归还宋朝占领的几个西夏堡寨,首先在西夏已经能攻至宋朝延州的条件下,这些堡寨也不再有战略作用,也没法长期坚守了,其次他在谈判中已经把西夏的领土绥州合法变成宋朝领土,就算归还西夏的堡寨,宋朝仍然是在没有丢失寸土的条件下获得了西夏的绥州,仍是有收获的,这是对宋朝有利的,是司马光取得的重大军事外交胜利,这也体现了司马光爱国思想,这些自然比那些轻启战端,最后以割让宋朝领土而终的变法派强,所以辽国和西夏都警示边境,宋朝已经任命司马光为宰相,“中国相司马矣,毋轻生事、开边隙。”这是真正不战而屈人之兵,比起那些在战场中的将领,司马光更体现德战和谋战的能力。司马光没有丢失宋朝寸土,即使连同意归还的西夏堡寨,都没有立即归还,是在司马光去世三年后,在西夏归还宋朝的战俘后才还给西夏的。司马光的爱国主义思想是受到古今人民的崇敬,这种爱国主义体现在维护宋朝的国家尊严和领土完整,体现在让敌国放弃战争政策,和宋朝保持和平,他的这种爱国主义思想对后世影响深远。那些极力丑化司马光的变法派在诬陷司马光和元祐党人是奸党同时,却是以祸国殃民欺压百姓为能事,和西夏扩大战争,直到把宋朝带入靖康耻的败亡境地。正如宋朝贤相李纲评价的:“元祐大臣如司马光之流,皆持正论,而群枉嫉之,指为奸党。士风递相仿效,颠倒是非,变乱白黑,政事大坏,以驯致靖康之变。”民众和正直君子始终尊敬司马光,效仿其爱国爱民的言行,学习他爱国思想,就像司马光的学生宗泽那样,对司马光崇敬怀念,同老师一样成为爱国主义的典范,也继承司马光爱国军事思想,组建了强大的人民武装,教育岳飞为国为民。司马光爱国军事思想要是能实现,结果必然是能实现国家强盛安宁的状态,必然能实现让边境和平,邻国“毋轻生事、开边隙,”不会有外敌入境,达到不战而屈人之兵,这是值得敬仰和学习的。

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发表于 2018-2-27 14:36:12 |显示全部楼层
宋朝元祐之治:司马光和元佑党就像中国古代东汉的党人、明朝东林党那样,都是正直进步的君子士大夫,受到人民尊敬和拥护,这些人遭到丑化贬低和迫害就意味着国家走向败亡。司马光领导的元祐之治是李心传、吕中等评价的:我朝之治,元祐为甚,是宋朝治世文明的顶峰,是宋朝最进步的历史时期,在中国历史上有重要影响。仅是元祐之治中元佑党人的组成就已经光彩夺目,司马光是古今中外都有影响的圣贤;文彦博是著名政治家;苏轼和苏辙兄弟是著名政治文学家;程颐是思想家;黄庭坚和秦观是文学家;吕公著、韩维是和司马光、王安石亲密的嘉佑四友;刘挚、梁焘、李清臣、胡宗愈、王岩叟、孙固、刘奉世、范百禄、傅尧臣、范纯礼等都是杰出的执政;范祖禹、刘安世、朱光庭等直臣,韩忠彦是韩琦的儿子、范纯仁是范仲淹的儿子、欧阳棐是欧阳修的儿子、陆佃是陆游的祖父、李格非是李清照的父亲,元佑党几乎就是宋朝辉煌文化的标志,也是最受人民和后世敬仰的宋朝圣贤君子,所以元祐之治才能成为宋朝治世最光彩的时期。司马光能受到后世尊敬和他领导元祐之治挽救朝廷危难,恢复民心,廉洁奉公有重要关系,他允许百姓自由选择役法,因地制宜地为百姓谋利,忠君爱民,体恤贫寒的高尚品德至今是中华民族的楷模。司马光的清廉是古今罕见,把赏赐用作公用,甚至妻子去世要典当治丧,生活清贫但是关心百姓贫苦,所以在他去世,人民就像失去自己的亲人那样悲伤。苏轼写司马光行状称赞司马光的正直,宰相李纲评价后世就是因为颠倒黑白地丑化攻击司马光等君子才导致靖康耻,痛心的说道:元祐大臣如司马光之流,皆持正论,而群枉嫉之,指为奸党。士风递相仿效,颠倒是非,变乱白黑,政事大坏,以驯致靖康之变。国家一旦腐败到连君子都抹黑丑化,那会彻底失去人心,也必然失去战斗力。所以金人仅万人军队能在十多年间灭了宋辽两个庞大王朝,就像金人对司马朴评价的:要是宋朝用你家司马光执政,我们也不会至此。许谦也评价:盖以为光卒,则中国之治不可复兴,诚理乱之几也。元佑党是民族之魂,元祐之治是中华民族宝贵的精神财富。
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