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版主: 有点思想
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司马懿荐举的人才

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发表于 2017-9-5 13:39:25 |显示全部楼层
司马懿荐举的人才:司马懿和陈群共同创建和完善了九品制,这不是误解的限制人才的错误政策,两人共同荐举的鲍勋就是正直的人才。尤其是司马懿提出的建立大中正的政策,实际改变了中下级地主阶级在用人方面仅有发言权(评议),没有实际任命权的不利地位,其发挥的作用,从司马懿荐举的众多人才就已经可以证明是进步的。司马懿荐举了大量杰出人才,也重用提拔了很多人才,这是能推动统一的重要原因。司马懿荐举的人才和统一有密切关系的有很多,其中最著名的是邓艾,他原本是农吏,但是被司马懿破格提拔重用,邓艾是三国统一的重要功臣。另外司马懿提拔的亲信徐邈,他是司马懿的军师,他的女婿就是统一名将王濬。司马懿重用的王昶的儿子王浑也是参加了统一战争。司马懿征辽东的大将胡遵是他在关中重用的,胡遵的儿子胡奋也以白衣参加征辽东,回来后也任用,胡奋、胡烈兄弟都是统一的功臣,参加统一战争。司马懿重用的郭淮、孙礼都是重臣名将。司马懿荐举的州泰,留缺等待九年,州泰到任三十六天就任命为新城太守,和他的同乡邓艾相仿,都是有才能就破格提拔。司马懿任用的幕僚著名的还有阮籍,他拒绝蒋济和曹爽的征辟,但是给司马懿当幕僚,阮籍对司马懿用人是倾慕的。司马懿的军师还有杜袭、辛毗、薛悌等名臣,这些人都是当时著名人物。司马懿非常重视寒素,他提拔的寒素不仅有邓艾、州泰,还有王基和石苞,都是在历史上发挥进步作用的人物,所以不能认为司马懿用人像后世误解的只重视出身高贵的。司马懿是被称赞能用贤恤民,广树胜己,也是能执行任人唯贤的进步用人政策。司马懿用人也能重感情,提拔自己的恩师荀彧的儿子荀顗,自己的朋友袁涣的儿子袁侃,担任御史中丞时的部下郑浑的侄子郑袤,也被他任命为太守。他提拔的虞松也是杰出人物,文才书法都很出众。司马懿能被称赞是广树胜己体现在他用人不是偏心亲戚,司马懿的两个儿子都是杰出人物,但是直到司马懿去世职务都不高,司马师仅是卫将军,司马昭是中等的安东将军,兄弟两人的上面有几十位高官,亲家杜恕虽然是司马懿执政后重新出仕,也是中级官员,王肃也仅是九卿,没任命三公,仅满宠爵位九千户和司马懿相仿当太尉。

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发表于 2017-11-16 05:29:22 |显示全部楼层
司马懿提拔寒微,任用邓艾、王基、州泰等贤才,重用士族贤才胡遵、王昶、郭淮、孙礼等,都体现了他是进步的政治家和军事家。
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发表于 2017-11-22 04:58:59 |显示全部楼层
司马懿和竹林七贤:司马懿也会写诗,但作品仅流传《征辽东诗》,其中“肃清万里,总齐八荒”的统一豪情也是千古流传。在他和三国最著名的文化团体竹林七贤关系中,主要记载和竹林七贤的领袖阮籍的交往,阮籍年轻出仕时,拒绝了曹爽的征辟,对蒋济的征辟也是敷衍了事,唯独重视司马懿的征辟,阮籍加入司马懿的幕府成为司马氏集团成员。竹林七贤中阮籍是思想家和文学家;侄儿阮咸是音乐家;山涛、王戎是政治家;嵇康是文学家和音乐家;刘伶和向秀是哲学家,他们当时属于反对礼法,要求顺应自然,代表了长期在严刑峻法统治下人民的呼声,司马懿当时是得民心能用贤恤民,正是和竹林七贤的政治理想相同,所以阮籍能加入司马氏集团。竹林七贤的经济地位和下层百姓接近,阮籍哭穷和南阮北阮都是表明阮籍叔侄不富裕,嵇康属于皇帝的穷亲戚,甚至要打铁为生,山涛也是穷得挨饿,让妻子忍饥寒,刘伶也是村居的穷人,向秀也是当乡村教师,王戎虽然有点钱但都送人了,可见最初的竹林七贤这个文化团体,在政治思想和经济上都是贴近人民,代表了人民和下层的立场。司马懿和阮籍的父亲阮瑀都曾被曹洪强召,这也是阮籍能和司马懿亲近的原因之一,阮瑀是蔡邕学生,司马师是蔡邕的外孙女婿,这是阮籍和司马师关系密切,后来继续当司马师幕僚的主要原因。竹林七贤是受到礼法派反对,选择拥护司马懿,不仅仅是因为司马懿得民心,司马懿主张“盛满者道家之所忌”的观点和竹林七贤追求的顺应自然也是相同,都是道家的思想。竹林七贤是反对曹操以来执行的严刑峻法的统治,在潜移默化地通过司马氏集团追求自己的理想,这实际也注定竹林七贤最终和司马氏集团联合。司马懿是山涛的中表亲,他的岳母是山涛的从祖姑。山涛在晋朝任司徒,他在乡村结识的教师向秀在晋朝也是散骑省的长官散骑常侍。王戎在晋朝也是司徒和统一功臣。阮籍叔侄及后人在晋朝也都是贤才,将相很多,阮籍是司马昭和朝臣最器重的文人,很多诏书劝进表都出自阮籍。刘伶在晋朝上奏要清静无为,得到重视但辞让隐居。嵇康临终托孤山涛,儿子嵇绍是晋朝著名忠烈,追封太尉。阮籍为首的竹林七贤是士族中区别于玄谈派,亲近百姓反礼法暴政的进步力量。
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发表于 2017-11-26 20:09:35 |显示全部楼层
司马懿和玄谈派:司马懿在三国属于事功派,是以统一和战功为目的,在三国另外的重要派系中有:礼法派、玄谈派和竹林派。礼法派在当时势力最强,重视礼仪和刑法,尤其受到曹魏扶持,主张严刑峻法。玄谈派和竹林派是三国后期出现的最有影响的两派,分别代表豪强贵族和士族平民,玄谈派又称浮华派,是夏侯玄为首的贵公子等组成,代表大贵族利益和生活方式。竹林派又称逍遥派,是阮籍为首的文化团体,多数是清贫的知识分子和士族。在司马懿和玄谈派的交往中,也体现了司马懿的宽容。司马懿在执政初期就启用了遭曹睿禁锢的玄谈派,夏侯玄甚至比司马师更早就担任了中护军,玄谈派另一重要人物诸葛诞甚至成为司马懿的亲家,女儿嫁给司马懿的儿子司马伷,司马懿启用玄谈派也可能是和曹爽对抗,曹爽重用了玄谈派另外何晏等一批贵公子。司马懿询问夏侯玄的通信也体现了事功派和玄谈派政治立场的差异,夏侯玄是曹爽表兄,但有头脑,他提出废除郡守,由州长直接治县,理由是秦朝弊政“始自秦世,不师圣道,私以御职,奸以待下,”而且要求废除陈群建立的九品制,司马懿肯定了他要求选官、减少冗官等意见,但反对废除郡守,也没有废中正制,因为夏侯玄的意见更多有利于大贵族,郡守多数是中小地主阶级担任。司马懿被架空让曹爽夺取军权,夏侯玄参与伐蜀,所以他受到人们讥讽。在司马懿平定曹爽后,对夏侯玄、诸葛诞依然任用没有加害,虽然两人也是属于玄谈派,但是就像夏侯玄评价的;司马懿会保护他,但司马师难容他。司马师前妻是夏侯玄的妹妹,但是曹睿和夏侯玄受谣言影响,没和司马师继续联姻,司马师娶了正统士族羊氏,造成他和夏侯玄政见相左。司马师能整顿夏侯玄管不了的腐败,也受孔融反酷刑的观点影响,而夏侯玄是主张恢复肉刑,重刑法也和司马师矛盾,这导致后来两人冲突。司马懿实际已经成为司马师代表的正统士族事功派和玄谈派的间的缓冲,司马师兄弟都是事功派中更加亲近正统士族和寒微的进步力量,比父亲司马懿更加敌视玄谈派腐朽力量,司马懿去世后,双方的矛盾冲突就不可避免了。
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