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谋略入门

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发表于 2017-12-29 18:19:27 |显示全部楼层
谋略入门
叶建艳

教授人们学习和应用一门学科,如果选择的切入口不恰当,效果就很难理想。举个例子,以供参考。有一名棋手,中等智力,可推算前三步棋和后三步棋。故师教其一步,可得七步。现有棋七步,师教其第几步,可得其全?分析:师教其第一步,可推算第二、三、四步,第五、六、七步不得而知;师教其第七步,可推算第六、五、四步,第三、二、一步不得而知;唯有师教其第四步,前推第三、二、一步,后推第五、六、七步,可得其全。
任何学科,入门方法都至关重要,谋略也不例外。谋略入门的内容,立足点过于高端,或者过于低端,不能适合中等智力的人们去触类旁通,就无法做到全面高效地为大众服务。像“可以意会,不可言传”之类故弄玄虚的言论对教学显然是无益的,引经据典、东拼西凑而不得要领的长篇大论听了也记不住,标新立异又不能自圆其说的理论也是不能投入实用的。
谋略离不开人,只有做到以人为本,以谋为用,遵循客观规律,结合人的可执行性,统筹兼顾,运用“人谋合一”的科学方法,才能使谋略的理论研究和实际应用很好地结合起来。人尽其才,物尽其用。要尽谋略这门学科之所能,就要做到两点:全局运筹如捆扎稻秧般拦腰把控,局部谋划如平田插秧般分解到位。
谋略的用途很广泛,历史很悠久,但一直未能成为一门正式的学科,而我的研究则立足于解决这个问题。当然,我能力有限,何况一家之言,难免有不足之处。我只求能达到抛砖引玉的效果,以不至于埋没一次创立一门学科(谋略学)的机遇就足够了。对一些具体问题的论述上我留有余地,可供同行讨论。

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发表于 2017-12-29 19:24:05 |显示全部楼层
搏礁苍龙 发表于 2017-12-29 18:19
谋略入门叶建艳
教授人们学习和应用一门学科,如果选择的切入口不恰当,效果就很难理想。举个例子,以供参 ...

【谋略的定义】
人类运用谋略的历史很久远。从人类社会诞生起,人类就开始运用谋略了。但是,人类对谋略一直没有一个明确的定义。就像人类很早以前就懂得用火了,可是明白燃烧是怎么回事的历史并不久远。这正是“知其然,而不知其所以然”。
工具书中通常都是用计谋、策略等词解释谋略,将《现代汉语词典》中计谋、策略等词的意思综合起来,就是:为对付某人或某种情势,而预先根据形势发展制定的行动方针和斗争方式。这种解释简单地介绍了谋略的制定过程,但是对谋略的本质没有交待清楚。有时候人们也用兵法代指谋略,而兵法的内容包括军事谋略和军事技术,军事谋略且只是谋略的其中一类。
谋略的本质是什么?人类哪些行为是属于谋略的范畴呢?
首先,谋略是解决问题的方法。解决问题必须遵循科学规律,运用科学原理。像占卜、算命、求神、解梦等行为都是建立在迷信的基础上,显然不是解决问题的好方法。赌博依靠碰运气,偶然因素决定输赢,也不是运用的科学原理。赤壁之战中,所谓借东风火烧曹营,其实是人们熟习气候变化,预测风向的结果。说是借东风,其实是根据自然规律,预测东风。什么诸葛亮登坛作法,根本就是故弄玄虚,糊弄外行人的。
其次,谋略解决的是人类的问题。人类的智能,是制定谋略和应对谋略的关键。用渔网和鱼饵、鱼钩捕鱼,用陷阱和机关捕猎野兽,原始社会的人用火驱赶野兽,可以称之为“谋略的起源”。但是,这些都是针对其他低智能动物的技术手段,不属于谋略范畴。如果有人说他用谋略战胜了一头牛,这肯定是一个笑话。当然,如果你战胜一头牛,针对的是这头牛的主人,那么你的行为就属于谋略的应用范畴了。但你也只能说,你用谋略战胜了这头牛的主人。现代科学发达,未来可能会出现像人类一样高智能的机器人。到时,人类对待这些高智能的机器人,可能就要用到谋略手段了。
其三,谋略解决的是社会问题。解决社会问题,就要遵循社会规则,运用社会科学方式。医生治病救人,是自然科学的应用,就不属于谋略范畴了。用先进武器战胜敌人,也属于技术范畴,不属于谋略范畴。像下棋、玩智力游戏之类的娱乐活动,也不属于谋略范畴。因为娱乐活动遵循的是虚拟的游戏规则,而不是现实的社会规则。当然,谋略也需要技术的支持。积极发展与合理运用先进技术,也是谋略的制胜理念之一。
其四,谋略解决的是生存问题。解决生存问题,一方面要促进生产发展,另一方面要加强防范,尽力抵制一切可能导致灭亡的因素。发展科技,提倡开源节流、勤劳俭朴,就是为了最大限度地维持人类的生存繁衍。人类社会的一些习俗,如男婚女嫁,包括女子的贞操观念,也是为了落实优生优育原则,避免近亲繁殖。艺术不能当饭吃,对生存无益,所以不属于谋略范畴。李后主、宋徽宗的艺术,显然无益于他们的治国方略。历史上的周幽王烽火戏诸侯,成功博得褒姒一笑,却也因此而丧命。很多帝王,昏庸无能,穷奢极乐,导致民不聊生,这些都是灭亡的先兆。
其五,谋略解决的是斗争问题。斗争要求战胜敌人,争取利益的最大化。比如恋爱和交友,就不属于谋略范畴。恋爱和交友的过程主要是表达情感,不是为了争取利益。当然,恋爱和交友可以运用一些表达技巧,应该称之为方法和策略。但是这些技巧只是用于表达情感,是一种形式。事实上,恋爱和交友的关键在于双方坦诚相见,其内容比形式重要。但是,利用爱情和友情,谋取利益的行为,就属于谋略的应用范畴了。不过,《三国演义》中,貂蝉用美人计离间董卓和吕布,但是她自己又得到了什么?孙权将自己妹妹嫁给刘备,结果却是“赔了夫人又折兵”。可见此类感情欺骗的游戏,基本上是自欺欺人,其实并不高明。
特别解释一下,谈了生存和斗争,为何不谈发展和统一?因为谋略是解决“问题”的方法,生存和斗争是客观存在的“问题”,而发展和统一不是“问题”。发展和统一相对于生存和斗争,是解决问题的“方法”和“结果”。只要解决了生存问题,自然就发展了;只要解决了斗争问题,自然就统一了。如果“问题”都解决了,那还要谋略做什么?
综上所言,概括起来,就是谋略的基本定义:谋略是指解决人类社会生存斗争问题的方法。
……

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发表于 2017-12-29 19:27:04 |显示全部楼层
搏礁苍龙 发表于 2017-12-29 18:19
谋略入门叶建艳
教授人们学习和应用一门学科,如果选择的切入口不恰当,效果就很难理想。举个例子,以供参 ...

为什么要给谋略下定义呢?下这样的定义有什么好处呢?
现代的学科,种类极多,谋略作为一门学科,有了明确的定义,便于确定其研究的方向和涉及范围。根据定义,就可以简明扼要地构建其体系,探讨其机制,结束寻章摘句的繁琐拼凑。有了模块化的体系和合理的运作机制,也可方便谋略的制定和应用。另外,正确的定义,便于人们培养正确的谋略意识。如果错误的观念侵蚀了人的谋略意识领域,就会让谋略的制定和应用误入歧途。
谋略的涵义定的太宽广,就不利于研究和学习,也不利于制定。知识面大而空,不能自成体系,这是科学不允许的。比如,有位学生声称要发明一种能溶解所有物质的溶液。老师问他:你准备用什么材质的容器装这种溶液呢?如果不加限定,将一切解决问题的方法都定义为谋略的话,那所有的学科都可以称之为“谋略学”,万物皆可称之为“谋略家”了。拉屎也解决了肚子痛的问题,岂不是拉屎也成了谋略?
谋略的涵义定的太狭窄,也不利于广泛应用和深层挖掘。比如《孙子兵法》中的谋略,其实主要是军事谋略(夹杂一些政治、经济、外交方面的内容),是为军事服务的,在其它领域可能就不太实用。还有,如果将阴谋诡计当作谋略的全部,就会忽略阳谋的作用。事实上,谋略可以害人,也可以救人,而且后者的意义是主要的。人类因为谋略而生存,社会因为谋略而发展。如果只是追求一己之私利,显然难窥谋略之全貌。
总之,谋略是一种协助解决问题的方法,不是一种生产技能,也不是为了增添生活情趣。谋略的根本应用,是在一定层面上的。如果连吃喝拉撒这样的事也要请教谋略的话,那就真是没法活了。但是,谋略在广泛应用中,必须和具体的事物接轨。虽然有些事物不属于谋略的定义范畴,但是几乎所有的事物都属于谋略的应用范畴。比如,美女抛了个媚眼,有可能只是为了增添生活情趣,也有可能是个“美人计”。谋略虽然可以解决很多问题,但也不可无限夸大谋略的作用。巧妇难为无米之炊,不可忽视技术层面的作用。如果没有技术支撑,再高明的谋略也会陷入“无米下锅”的尴尬境地。
谋略的定义将谋略要解决的问题,规定在人类社会的范围内,人类以外的动物到底有没有谋略?必须说明,人类以外的动物是有各自的生存斗争技能的。老虎捕食猎物时,先是慢慢接近,让猎物麻痹大意,很难察觉它的捕猎意图。等到了有效捕猎距离后,老虎才会突然加速冲过去,一击必杀!如果在接近过程中,被猎物察觉,老虎就只能放弃这次捕猎。老虎的捕猎方式和人类一些谋略的应用方式如出一辙,或者说人类的谋略就是学习于老虎的捕猎方式。但是,老虎的捕猎方式是一种本能,不能加以变化,更不能学习其它动物的生存斗争方式。而人类可以通过学习和加工多种生存斗争方式,灵活运用。所以谋略只限于人类社会,人类以外的动物是没有谋略的。猿猴等动物有类似人类的简单学习和加工的能力,但是猿猴的学习加工能力和人类不在一个等级,基本可以忽略不计。
谋略的定义将谋略要解决的问题,规定在生存斗争的范围内,生存斗争以外的问题为何不能称之为谋略?生存斗争是人类社会的核心问题,生存斗争以外的就是艺术、道德等问题。“军事艺术”一词本来是指军事谋略和艺术一样,具有高超的技巧性,这是一种借喻。事实上,谋略和艺术有其本质的差别。艺术是为了表现自我,谋略是为了解决问题。艺术注重的是过程,谋略注重的是结果。艺术体现的就是技巧,谋略可能会使用技巧,但不是一定要使用技巧。如果刻意地追求技巧,就会弄巧成拙,聪明反被聪明误。就像“龟兔赛跑”那样,兔子为了表现自己的技巧,在赛跑途中睡了一觉。兔子的行为确实很艺术,但是结果却让乌龟赢得了比赛。学习谋略的人们,千万不要被“军事艺术”一词误导了。
古人虽没能给谋略一个明确定义,但是根据实践经验,在应用方面基本上达成了某种共识。就像从来没有人说他用谋略战胜了一头牛,就像从来没有人说魔术、艺术有多么高超的谋略性,就像大多数人都对恋爱、交友中使用谋略的行为很反感……其实古人已经默认了“谋略是指解决人类社会生存斗争问题的方法”这样的定义。
顺便说一下,谋略的生成。研究谋略,要透过现象,认识其本质。人类有了谋略意图后,利用客观规律,制定和应用了谋略,才有了谋略现象;如果没有制定和应用谋略的意图和行为,规律和现象都不具有谋略意义。比如“刮东风”这一现象,本来就是客观规律,在一般情形下,是不具有谋略意义的;但是,在赤壁之战中,“东风”增添了“借”这一行为后,就有了谋略意义。各位谋友们,从认识谋略的生成中,是否也体会到了一点研究谋略本质的意义?
我之所以不厌其烦地解释谋略的定义范畴,就是为了帮助初学者树立正确的谋略观。错误的谋略观念在应用时,容易形成难以决断和本末倒置的不利局面。比如,“东郭先生和狼”的故事中,因为对伦理道德和生存斗争的概念模糊,东郭先生就陷入了“我到底该不该被狼吃”的困惑中。人们常说的“死要面子活受罪”和“占小便宜吃大亏”,就是因为本末倒置的错误谋略观念造成的。

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发表于 2017-12-30 17:29:11 |显示全部楼层
搏礁苍龙 发表于 2017-12-29 18:19
谋略入门叶建艳
教授人们学习和应用一门学科,如果选择的切入口不恰当,效果就很难理想。举个例子,以供参 ...

【谋略的体系】        
体系的研究,就像解剖,选择的切入口,要尽量完美的展现事物的结构。根据谋略的定义,谋略的体系,就是综合了人类社会生存斗争方式的体系。这些人类社会生存斗争的方式,简称斗争方式,有政治、军事、经济、文化、外交、间谍、心理、博弈、平民、黑道、名誉、信息等内容。这些斗争方式,可各自发挥其作用,也可协同发挥体系的作用。人们习惯将《孙子兵法》套用到经商、做官、恋爱、交友等领域,显然有些笼统。根据谋略的特性和功能进行分类,各自进行深入精准的研究,这是现代谋略研究的大势所趋。但是,分类如果不恰当,就会出现重复和疏漏。比如政治、治国、统御,其特性和功能是大同小异,分列出来,就是重复;古今谋士,多谈论政治、军事、经济、外交等,少有谈论平民的,这就是疏漏。对此,我们必须运用模块化理念,尽力构建一个完整的谋略体系。
(一)政治
谋略离不开政治。谋略的定义讲得很明白,谋略是解决人类社会生存斗争问题的方法,而政治就是解决人类社会生存斗争问题的方法之一。治大国如烹小鲜,治国和治家,包括管理团队,基本的道理是相通的。甚至可以说,政治的根本意义就是战胜自我。很多时候,人们会说,远离政治(之所以这样说,是因为人们狭隘的认为政治就是权力斗争)。但是,政治其实是无法逃避的,它与人类的生存是息息相关的。政治可能是野蛮的,但没有政治,就会更加野蛮。只有了解政治,才能更多的发挥其正面作用。了解政治,就要从其特性入手。
政治的第一大特性是组织。政治是在组织中发挥作用的,是有组织性的。人多势众,组织的功能就是分工合作,凝聚力量。毛泽东小时候,和小伙伴们去放牛。他们想趁空闲时间砍点柴,采点蘑菇,可是又担心牛跑丢了。毛泽东想了一个办法,将人分成三组,一组放牛,一组砍柴,一组采蘑菇,到时将柴和蘑菇平分给每个人。这样既不用担心牛会跑丢,又可以使砍柴和采蘑菇同时进行,组织功能就体现其中。然而,不同的组织代表不同的政治。《水浒传》中,晁盖打着“聚义”的旗号,拉拢了很多江湖好汉。后来宋江改旗易帜为“忠义”,结果梁山内部就开始分裂。孙中山革命多次失败,后来打出“联共、联苏”的旗号,终于成功了。蒋介石违背了“联共、联苏”的宗旨,后来就失败了。
政治的第二大特性是纪律。纪律是相对组织而言的,是维护其组织的。纪律的功能是规范行为,体现组织性质的。国有国法,家有家规。没有规矩,不成方圆。没有纪律就是乌合之众,就不能维护其组织。刘邦的“约法三章”,八路军的“三项纪律八项注意”,这些都是典范。用纪律约束组织,可为长久之计;用矛盾制衡组织,则为权宜之计。宋太祖为了巩固皇权,阉割武将兵权,结果虽有精兵良将,却不能保家卫国。蒋介石利用矛盾制衡各路人马,虽能弱枝强干,却是外强中干。现在的美国,为了维持其霸权,采用的也是制衡手段,可是依然挽救不了其国力的衰败。现在很多人崇拜乾隆皇帝重用贪官的制衡术,其实不过是鸦片吸食者对鸦片的向往之情。
政治的第三大特性是权力。权力是公众给的,也需要在公众的监督下行使。权力的不当使用,就会给很多人带来灾祸。每个人都有属于自己的权力,比如说人身自由权、财产所有权等。如果被人施以暴力,就要行使正当防卫权,进行反抗。如果不懂得行使自己的权力,就是昏庸。国君不理朝政,大权旁落,就是昏君;一家之主不懂得管人、管事、管业、管言,导致家道中落,就是庸人。权力可直接行使,也可间接行使。律师就是间接行使权力的人,而且这种权力是用钱买来的。
政治的第四大特性是责任。责任是相对权力而言的,必须和权力对等。天下兴亡,匹夫有责。行使权力的人,要承担其各自的责任。尊老爱幼、求学创业、保家卫国、拨乱反正,这些都是人们应该承担的责任。当官就要管事,就要承担责任。不管事,不愿承担责任,谁会让你当官呢?论谋略,张良远在刘邦之上,为何汉王不是张良?因为权力越大,责任也越大,且风险也越大,成王败寇,这是玩命的事,张良选择了安全系数较高的谋士职业,所以放弃了做汉王。

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搏礁苍龙 发表于 2017-12-29 18:19
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(二)军事
谋略与军事的关系众所周知。军事斗争是依靠军队进行斗争的,是一种大规模的暴力行为。因为军队是一台大型生命收割机,所以必须慎重对待。军事斗争的功能是杀伤敌人,主要目的是保护自己的。武备松懈和穷兵黩武,都是不可取的。在军事斗争中,如果军事技术是战争的体魄,那么军事谋略就是战争的灵魂。不过,也正是军事斗争的激烈性,很大程度地影响了谋略的发展。研究军事,应该从一些关键问题入手。
军事的第一大关键问题是武装。拥有一定武装力量的军队,才能进行军事斗争。军队的生存和发展,涉及到一系列问题,兵源、基地、武器、给养。比如中国工农红军的生存和发展,从井冈山到延安,根据地的选择,起到了巨大的作用。自己动手,丰衣足食,解决了武器和给养的问题。人民军队,来自人民,解决了兵源的问题。当然,也有利用政治手段,夺取兵权而拥有军队的。
军事的第二大关键问题是指挥。有了军队,如果不能很好地指挥,也是没用的。古代击鼓助阵,鸣金收兵,都是为了很好地指挥军队。梁红玉擂鼓镇金山,就是典范。孙武见吴王,用宫中美女练兵。孙武三令五申后,美女不听指挥。孙武果断斩杀二妃,宫女们不敢不听指挥,终于操练齐整。指挥的关键是要结合实际情况,既指挥到位,又不超越其可执行限度,方能最大限度地发挥其作用。正所谓“韩信用兵,多多益善”。
军事的第三大关键问题是作战。作战是一个收割生命的过程,不得已而为之。作战的理念,必须遵循客观规律。作战的方案,要根据地理、气候、人员、武器、任务变化而变化。有速决战,也有持久战;有阵地战,也有运动战;有攻其不备,也有攻其必救;有直接进攻,也有迂回包抄;有围三阙一,也有围点打援;有避实击虚,也有以虚应实;有以逸待劳,也有以动制静;有长途奔袭,也有步步为营;有拥兵自重,也有养敌自重……
军事的第四大关键问题是安保。好战必亡,忘战必危。在战争时期,行军、宿营、补给都有可能遭到敌人的袭击,安保工作是必不可少的。在非战争时期,如何做好安保工作?站岗巡逻就不要说了,那是一刻也不可懈怠的。另外,既要保障自己和人民的生命安全,又要避免误伤战友和平民,其难度可想而知。中国人民解放军为什么是最可爱的人?因为他们除了在战时英勇作战之外,在和平时期还参与抢险救灾。他们为了保护人民的利益,甘愿牺牲自己的生命。保安、保镖和警察,就是专门负责安保工作的。
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(三)经济
谋略在经济领域也是大有作为。经济直接跟人类的生存相关,解决经济问题,也是谋略的一个重要任务。民以食为天,如果谋略的过程中不能解决老百姓的吃饭问题,一切都是徒劳。在经济问题中,实体经济问题又是最根本的。虽说有钱能使鬼推磨,但钱毕竟不能当饭吃。如果粮库空了,人们就是守着金山也只能饿死。研究经济,应该着重从实体经济方面入手,这些才是其命脉所在。当然,也不能忽视虚拟经济的作用。而且,虚拟经济也自有其命脉。
经济的第一命脉是资源。争夺资源是经济斗争中最激烈的一个环节,因为拥有资源是进行生产的先决条件。地主资本家拥有资源,可以强迫其他无产者为其劳动,而地主资本家却可以不劳而获。很多时候,人们都是为了一亩三分地,你争我夺,甚至不惜发生流血事件。在私有制的社会里,尤其如此。像《六尺巷》里“让他三尺又何妨”那样豁达胸襟的人,毕竟只是少数。除了争夺资源,人们还有节约资源的理念。中华文明之所以经久不衰,就是因为提倡开源节流的思想。
经济的第二命脉是技术。要让资源发挥其作用,必须掌握先进的技术。传统中国农耕民族的文化之所以相比游牧民族的文化先进,就是因为农业社会便于积累技术。在农业社会,农民其实是身兼多种技能的。新中国能够快速发展,也是因为中国领导人重视技术,大力发展基础工业所致。如果没有走社会主义时的技术筹备和基础建设,改革开放也只能是空中建楼阁。
经济的第三命脉是生产。有了资源和技术,还要有人进行生产劳动。技术改进了生产,生产也促进了技术的发展。人们在生产劳动的过程中,总结经验,就可以改进技术。虽然说机器可以代替人工,但是人类如果停止了生产劳动,科学技术可能就会停止发展。为了人类社会的持续发展,主张积极参与生产劳动,在任何时期都是有必要的。
经济的第四命脉是应用。技术和生产的发展又取决于应用,应用的清单来源于人们的正常需求。也就是以应用来调节技术和生产,促进经济发展。市场体现需求,也可以促进技术和生产的发展,但是不能保证其对人类的生存发展都是有益的。商品的拍卖和竞标,买卖双方讨价还价,劳动者出卖劳务获取报酬,这就是市场。有些产品市场需求量很大,但是对人类的危害也很大。市场可以促进技术和生产,但是市场也会剥夺人们对经济的主导权。
经济的第五命脉是交易。交易是从最初的物品交换发展起来的,直至现在的各种交易。人们生产同类物品的数量超出了个人所需,而人们生活需求的物品种类却超出了个人的生产能力,这时交易就出现了。农民种田,工人做工,然后将各自的劳动成果拿出来交换,各取所需,这就是交易,也叫买卖。交易在满足人们生活需求的过程中,充分发挥了互补的作用,也提高了生产效率。同时,交易可以保障专业技术的发展,还可以扩大技术交流。所谓公平买卖,交易双方,一般来说是平等的。但是,也有不平等的交易。不平等的交易通常都是通过一些特殊方式来实施的,比如古代的买空卖空,还有现代鸦片战争西方同中国签署的一系列不平等条约。
经济的第六命脉是通货。通货就是流通货币,代表商品的价值。商品最初是通过以物易物的方式进行交易,交易的过程体现其各自的价值。后来发展到以货币进行交易,用货币代表其各自的价值。发行货币可以方便商品交易,对经济发展有重大意义。秦始皇统一天下时,也统一了货币,在维护其统治的同时,也促进了经济发展。但是货币的发行量必须和流通中的实际需求量相当,否则就会出现通货膨胀和通货紧缩。
经济的第七命脉是融资。融资就是融合资金,比如典当、按揭、借贷、存款、投资、撤资等方式,有股票、彩票、银行、保险、地产等行业。有钱没事干的,可以投资别人的事业,并从中盈利;有事业没钱的,可以吸纳别人的资金,干好自己的事。这样一来,做事业的人可以快速发展而不受资金短缺的限制,有钱的人能够以钱生钱而不用辛苦做事。虚拟经济中,大量的投机活动,也形成了大量的泡沫经济。虚拟经济也派生出了超前消费观念,造成严重的能源浪费和环境污染等问题。成也萧何,败也萧何。虚拟经济成就了经济的快速发展,也导致了经济的自我衰败。
经济的第八命脉是分配。分配作为社会再生产中连接生产和消费的一个重要环节,包括生产资料和产品的分配。生产决定分配,分配也会影响再生产。适应某种生产形式的分配,就会促进生产的发展;不适应某种生产形式的分配,就会阻碍生产的发展。分配的方式多种多样,有按劳分配、按资分配、按需分配等,还有平均分配和不劳而获。

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四)文化
谋略不能忽视文化。因为文化是一种精神力量,文化在精神领域影响了人类社会的生存斗争。中华民族经历了很多次亡国灭种的危难时期,但最终都是“野火烧不尽,春风吹又生”,这与中华民族深厚的文化底蕴是分不开的。中华民族的文化是一种强大的精神力量,中华民族的文化具有很多“天下兴亡,匹夫有责”“生于忧患,死于安乐”“达则兼济天下,穷则独善其身”这样的教诲。文化为人类社会的生存斗争赋予了哪些功能呢?
文化的第一个功能是启蒙。人类从婴儿时期的牙牙学语,到成年后掌握各类生产技术,启蒙教育功不可没。启蒙既教读书写字,也教为人做事,更教修身、齐家、治国、平天下。尊师重教,虚心好学,则可获得知识;不学无术,自以为是,则容易误入歧途。启蒙教育除了内容必须健康之外,还要讲究方法,因材施教。教人学以致用,且活学活用,决不可误人子弟。曾经的“八股文”,如今的套路文,都是害人的文章。过去老师经常对学生说:你是为你自己学习,不是为我学习。学生如果听懂了这句话的含义,就会自觉的认真学习。
文化的第二个功能是传承。一个人一生所能接受和创造的知识量是有限的,博大精深的文化需要很多人长时间的积累。文化的积累,少不了一代又一代人的传承。比如勤劳、俭朴这些品质,对人类生存有益,所以应该一代又一代的传承下去。一些不好的东西,就应该摒弃。传承的方式要顺其自然,不可粗暴。书籍和语言在传承文化知识中担任了重要的角色,我们要阅读好书,使用文明语言。污言浊语,错字连篇,信手涂鸦,撕书毁典,这些野蛮行为都是危害传承的。
文化的第三个功能是免疫。文化必须强化自身的免疫力,这样才可以抵抗一些有害文化的侵蚀,免遭覆灭之灾。要不断的自我检测,发现自身的不足。苍蝇不叮无缝的蛋,打铁还需自身硬,自己的思想健康了,方能百毒不侵。如果一种文化总是向人们灌输享乐、自由,就要警惕,这可能是最后的狂欢。将斗鸡遛狗、抽烟酗酒、争风吃醋融入主流,将劳动、学习、正义边缘化,这都是人们精神糜烂的集中表现。多难兴邦,中华民族是多灾多难的,也正是这些灾难成就了中华文明的灿烂和辉煌。有一次,我谈到中国近代落后和挨打的状况。有人讽刺我:“中国不是拥有几千年的先进文明历史吗?怎么会落后呢?”我这样回复他:“中华文明确实很先进,只是在野蛮方面落后了。”
文化的第四个功能是发展。文化不能固步自封,必须与时俱进,不断发展自身。发展并不是要放弃原有的一切,也不是要不加选择地接受新的东西,而是要在传承和免疫的基础上进行改造的结果。这个过程就像计算机软件的升级过程,是系统的改进,而不是简单的添加。任何一种文化,都不可能是完美无缺的。我们在唾弃“裹脚布”的同时,也应该意识到“高跟鞋”的危害。
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谋略入门叶建艳
教授人们学习和应用一门学科,如果选择的切入口不恰当,效果就很难理想。举个例子,以供参 ...

(五)外交
谋略也经常应用于外交。无论是国际关系,还是个人交往,如果处理不好,就会影响到各自的利益。外交关系,就是客与主的关系。懂客主关系,是懂外交的第一步。我小时候去舅舅家拜年,舅舅跟我们开玩笑:你们吃了饭要帮着洗碗。我对舅舅说:我是来作客的,哪有让客人洗碗的道理?从那时起,我就明白了什么叫做不卑不亢。一般来说,外交的原则就是把握一个度,不惹事,不怕事。外交的作用不可小觑,但是也不可夸大。一味的称霸和结盟,结果可能是得不偿失的。春秋五霸,都不能持久;战国时,六国联盟,都不能阻止秦国的强大。所谓外交,其实就是处理国际关系或人际关系的方式。
外交的第一种方式是表现。通过自我表现,以获得别人的认可,或者向别人传达自己的意愿。表现的方式有多种,再加上针对不同的对象和场合,产生的效果也会有很大差别。表现自我还要注意自己的身份和地位,把握时机,表现要得体。作为客人身份,在主人面前喧宾夺主,过度表现,是令人很反感的。表现不仅是自夸,也可以自贬和自嘲。像刘备和曹操青梅煮酒论英雄时,曹操是自夸,刘备就是自贬。通常还有不卑不亢,或者选择沉默。
外交的第二种方式是主持。主持就是以主人的身份,引导大家各自表现,最终达到一定的目的。主持的过程中,一些客套话、场面话是不可少的。主持的过程中,还会制止一些不当表现。简单来说,主持就是待客之道。鸿门宴上,项羽放走刘邦可能是失策。但是,项羽保全了他的待客之道。试想鸿门宴上,如果杀了刘邦,席间诸人有何感想?以后谁敢赴霸王的宴?谁敢与他举杯痛饮,共商天下大计?作为鸿门宴的主持者,项羽的作法是对的。作为谋士,范增就不该将杀刘邦和设鸿门宴这两件事搅和在一起。绝缨夜宴上,楚庄王隐恶扬善,绝缨而得士,也是作为主持的典范。
外交的第三种方式是辩论。对敌人的言语攻击,就需要对等的反击。辩论的目的是说服别人,最好是要让别人心服口服。尽量用别人认可的逻辑进行反驳,才有可能说服别人。如果敌人使用了诡辩技巧,就要用诡辩进行反击。辩论不仅是针对敌人,也是说给旁人听的,以争取更多人的支持。因此言论要有所选择,不可打击一大片,触犯众怒。比如,有人反对简体汉字,说繁体的“愛”字是有“心”之“爱”,所以是真“爱”。我反驳:繁体的“愛”字虽然有“心”,却是“反心”。因为繁体的“愛”字下面有个“反”字,所以此言借题发挥,一针见血,驳得对方无言以对。
外交的第四种方式是调解。调解就是以中间人的身份,促使矛盾和平解决。调解的方案,必须得到矛盾双方的认可。吕布辕门射戟,就是为了调解纪灵和刘备之间的一场战争。一般来说,调解的关键是要对矛盾的双方都有利,不可偏袒。成功的调解,不仅可以使矛盾的双方都受益,同时自己也可从中受益。但是,也要提防,有些人可能假意调解,实则偏袒。
外交的第五种方式是纳谏。人非圣贤,孰能无过。当局者迷,旁观者清。人在犯错误时,如果有人主动向你指出错误和提出改进意见,那就是最幸运的了。如果你欣喜地接纳了别人的进谏,就可以避免错误的发展;如果你刚愎自用而拒绝了别人的进谏,吃亏的就是你自己。忠言逆耳,能够听得进逆耳之言的人,自然会成为外交的受益者。所以说,别人发表意见时,要认真倾听,而不是打断,这是智者的基本素养。
外交的第六种方式是避嫌。因为某些巧合的因素,人们根据常理,可能会产生一些错误的猜测。有些事虽然确实与你无关,但是你却脱不了嫌疑,甚至有冤无处申。俗话说“没吃着羊肉,还惹来一身臊”,就是一个生动的例子。为了避免这些不必要的嫌疑,最好是主动远离一些有争议的人和事。古人教诲我们:瓜田不纳履,李下不整冠。《水浒传》中的武松借故离开哥哥家,搬出去住,就是为了避免和潘金莲的叔嫂之嫌。
外交的第七种方式是要求。外交并非都是空口说白话,也会提出实质性的要求。提出要求的方式有一次性的,也有附加的,还有无休止的。比如谈判和签合同,双方会一次性提出所有要求,商定后就不得更改。比如地主和资本家占据生产资料,除收取租金外,还向农民和工人附加一些不合理的要求。而农民和工人不拥有生产资料,只能接受这种额外的剥削。流氓耍无赖,美女撒娇,就属于无休止的提要求。表达要求的方式有直接表达,也有间接表达。刘备借荆州,赵光胤杯酒释兵权,这些都是比较直接的方式。《古今谭概》中有一张姓县令,衙门贴告示:某月某日是知县生日,请各位官吏不要送礼。明言不要送礼,其实是要求在其生日那天不要忘了送礼,只不过换了一种间接的表达方式。
外交的第八种方式是拒绝。与人交往,通常是以和为贵,少不了谦虚礼让。外交过程中,稍微吃点小亏,也是可以接受的。但是,如果别人得寸进尺,就不能一味退让了,而是要学会拒绝。比如,有一户人家正在吃饭,一个邻居来他家串门。主人就问:你吃饭了吗?邻居说:没吃。主人就说:那就在我家吃顿便饭吧!于是,邻居就在他家吃了一顿饭。尝到甜头后,这邻居就经常来他家蹭饭吃,并且主动发问:你猜我吃饭了没?主人:你吃了。邻居:你猜错了,我没吃。遇上这样的无赖,你是让他继续吃定你,还是拒绝他?当然,拒绝人的方法是多种多样的。你可以选择沉默,也可以婉拒,还可以直接说“不”,甚至可以骂人和打人……
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