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版主: 子木
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共产党革命靠真理不靠屠杀!(1)

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发表于 2018-1-5 16:04:31 |显示全部楼层
共产党革命靠真理不靠屠杀!(1
——评人民文学出版社主办的《软埋》首发式上的一些观点之四
在京华时报记者田超报道中,第一个小标题“软埋的不是泥土,而是时间”下,方方说她“朋友的母亲当年经历过‘土改’,是从死人堆里逃出来的。”
在第二个小标题:“没有刻意添加悬疑色彩”下的第一、第二段文字是:
  “有读者反映,认为《软埋》有点悬疑色彩,有些地方读起来还有些后背发凉。比如书中的这段描写,‘此时的花园一派死寂。到处是坑,到处的坑边都堆着新土。这是陆家的人自己为自己挖的坑。是他们自己为自己堆的土。他们挖完坑,堆好土,相互之间并无言语,不说再见,只是各自一仰脖,喝下了早已备好的砒霜,然后自己躺进了坑里……花园的每个角落都有土坑。每一个土坑里都躺着她熟悉的人。这是一整个家族的人。他们选择了一起去死。’”
方方回答:“写小说就像建房子,地形很复杂,材料很难办,一旦找好了结构方式一切都会很容易。我倒不是想写一个悬疑小说,她母亲失忆又要找回记忆,这本身就有一些悬疑的色彩。我的本意不是悬疑小说的写法,也没有玄幻的,巫鬼小说也没有,只不过有时候有一点巫气。”
读者读了《软埋》“后背发凉” 方方回答她的小说“有一点巫气”!
这“有一点巫气”是什么?就是她“找好了”的“结构方式”!这个“结构方式”——就是共产党搞的土地改革,对地主屠杀灭门!
用这种“结构方式”,方方突出的描写了陆家的自杀软埋。陆家外,方方还描写了三家。
一、胡家在斗争会上,全家被枪毙。胡黛云的哥哥,胡凌云,是在城里参加革命的大学生,得知全家被斗争,便回家探望,在离家二十多里路的山脚下,挨了冷枪。胡黛云的二娘和她的嫂子都被点了“天灯”,惨叫了三天三夜,之后不知去向。
胡黛云的二娘,即她爹的小老婆。旧社会给人做小老婆的人,都是穷人家的妇女,地主家的小姐没有做小老婆的。胡黛云的嫂子,只是地主家的儿媳妇。土地改革为什么要对两个妇女点“天灯”?
二、对大地主李盖五全家的灭门,是用仆人的嘴描述的:  
“我们老东家李盖五脑袋很灵光,清匪反霸的时候他是积极分子,听讲他后来还在万县当土改队长。他以为能躲过这一劫,结果硬是被农会叫回来参加斗争。县里保他,规定不准吊打不准枪毙。农会听县里的,但是恨他的人也多,就把他一家子关在庄园不准出来。不打你也不毙你,可是不给你吃的。这一条,县里没有规定。他们没得粮食吃,硬是活活饿死了,连两个娃娃都一起饿死了。”
方方笔下的土地改革何等残忍!连娃娃都不放过!
三、山西地主董家被灭门的记叙比较简略,自己定名为吴家名的董少爷,在日记中写到:  
“晴天霹雳!不想活了!前几天山脚下遇见小起,说是专门堵我的。他哭着告诉我爹娘姐姐还有爷爷奶奶俱已亡故。我不可以回家。回家必定是个死。爹断气前,最后一字是堵。”
除了这三家,方方用陆子樵的嘴说:
“大家也都看到了。坡南坡北的大户人家,被羞辱折磨完,大多都也还是个死。没死的也活得不像样子。”
“坡南坡北的大户人家”,多少家?方方没给具体数,只说“大多都也还是个死”,这“大多|”是三家?五家?。这就是说,凡是地主全被灭门。
方方笔下土地改革,只留下两个人:丁子桃、吴家名。留下这两个人干什么?让他们控诉土地改革,发泄对共产党的仇恨!
在人类的历史上,一切剥削阶级都靠屠杀夺取天下,靠屠杀进行统治。封建帝王对危害他们的人,进行满门抄斩。资本主义国家的发展,靠对外掠夺殖民地、对殖民地人民烧杀、贩卖黑奴,对内,进行“羊吃人”发展的,马克思说:“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”!
纳粹德国在第二次世界大战中进行民族清洗(种族灭绝)。屠杀犹太人超过600 万!
法西斯日寇,对我国实行杀光、抢光、烧光的“三光政策”!南京大屠杀,杀我同胞30万!
蒋介石以屠杀共产党窃取政权,靠屠杀统治中国22年!
方方是以剥削阶级的观点,看待土地改革、写土地改革,把土地改革写成一场大屠杀运动!骇人听闻,招摇过市!一些新闻媒介、一些所谓的专家学者,大势吹捧,喧闹于世,助纣为虐!

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发表于 2018-1-6 08:05:10 |显示全部楼层
方方(湖北省作家协会主席)
方方出生于纯粹的知识分子家庭。方方以前借住在
1982年,方方大学毕业分到电视台一个月 隔壁的宗白华先生家。父亲为三峡工程调来武汉,方方两岁即随父母也来了武汉。此后就一直住在这里。
方方的曾外祖父杨赓笙是国民党元老,“二次革命”的秘书长。当年的讨袁檄文就是他写的。
方方的外祖父毕业于日本庆应大学,他去世得很早,所以母亲一直随曾外祖父生活。
方方的伯祖父汪辟疆,是南京大学的教授。
方方母亲毕业于九江教会学校励女中,结婚后没参加工作。
方方母亲家族中的小舅公杨叔子是科学院院士,曾任华中科技大学校长。
方方父亲1937年毕业于上海交通大学。
方方有三位兄长:
大哥1964年以湖北省高考第一名进入清华大学,他是华中科大教授,研究天体物理。
二哥从华科大研究生毕业后,一直在东北大学教书,也是教授,研究自动控制。
三哥毕业于西北工业大学,在美国麦道公司工作几年后,引进回武汉,现是武汉直升飞机公司CEO。
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发表于 2018-1-6 12:23:43 |显示全部楼层
本帖最后由 三无战神 于 2018-1-6 12:36 编辑
刘同尘 发表于 2018-1-5 16:04
共产党革命靠真理不靠屠杀!(1)——评人民文学出版社主办的《软埋》首发式上的一些观点之四 在京华时报记 ...




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        真理在这里。
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发表于 2018-1-6 12:39:17 |显示全部楼层
本帖最后由 三无战神 于 2018-1-6 18:49 编辑

          老先生其实连真理是什么都不懂。 哈哈哈哈。。。。。。
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发表于 2018-1-7 06:46:32 |显示全部楼层
       阶级斗争,是两极分化引起的贫富间不可协调的斗争,我们的目的就是消除两级分化,避免贫富差距拉大而出现暴力。消灭人剥削的不公平社会制度,也基于此。
    阶级斗争,是一种暴力方式体现的,你死我活的争斗。一场大战,有时数百万人,甚至是数千万人死伤,面对这些,老先生能把这些美名曰:非屠杀么?所以,老先生的提法,概念很模糊。
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发表于 2018-1-7 06:58:05 |显示全部楼层
本帖最后由 三无战神 于 2018-1-7 07:01 编辑

         我国八十年代之前革命斗争中沿用的本来是苏联模式,斯大林当时连续不断地搞大清洗,这也是我国的革命斗争中多次出现极左现象的原因。造成大量革命干部群众死伤是历史实事,根本用不着老先生这样去掩盖。但是,我们的党的路线方针,总体上是正确的,今天的富强的中国,充分地说明这一点。土改的目的,是让广大农民翻身做主人的,当年占少数的地主阶级控制了大部分土地,占多数的农民阶级则贫困中挣扎,这时侯不搞土地改革又能怎样呢?至于在斗争中某些地方因个体原因而出现这样或那样的过激行为,那难免。
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三无战神 发表于 2018-1-7 06:58
我国八十年代之前革命斗争中沿用的本来是苏联模式,斯大林当时连续不断地搞大清洗,这也是我国的 ...

先生:下边的内容你看了吗?
读者读了《软埋》“后背发凉” 方方回答她的小说“有一点巫气”!
这“有一点巫气”是什么?就是她“找好了”的“结构方式”!这个“结构方式”——就是共产党搞的土地改革,对地主屠杀灭门!
用这种“结构方式”,方方突出的描写了陆家的自杀软埋。陆家外,方方还描写了三家。
一、胡家在斗争会上,全家被枪毙。胡黛云的哥哥,胡凌云,是在城里参加革命的大学生,得知全家被斗争,便回家探望,在离家二十多里路的山脚下,挨了冷枪。胡黛云的二娘和她的嫂子都被点了“天灯”,惨叫了三天三夜,之后不知去向。
胡黛云的二娘,即她爹的小老婆。旧社会给人做小老婆的人,都是穷人家的妇女,地主家的小姐没有做小老婆的。胡黛云的嫂子,只是地主家的儿媳妇。土地改革为什么要对两个妇女点“天灯”?
二、对大地主李盖五全家的灭门,是用仆人的嘴描述的:  
“我们老东家李盖五脑袋很灵光,清匪反霸的时候他是积极分子,听讲他后来还在万县当土改队长。他以为能躲过这一劫,结果硬是被农会叫回来参加斗争。县里保他,规定不准吊打不准枪毙。农会听县里的,但是恨他的人也多,就把他一家子关在庄园不准出来。不打你也不毙你,可是不给你吃的。这一条,县里没有规定。他们没得粮食吃,硬是活活饿死了,连两个娃娃都一起饿死了。”
方方笔下的土地改革何等残忍!连娃娃都不放过!
三、山西地主董家被灭门的记叙比较简略,自己定名为吴家名的董少爷,在日记中写到:  
“晴天霹雳!不想活了!前几天山脚下遇见小起,说是专门堵我的。他哭着告诉我爹娘姐姐还有爷爷奶奶俱已亡故。我不可以回家。回家必定是个死。爹断气前,最后一字是堵。”
除了这三家,方方用陆子樵的嘴说:
“大家也都看到了。坡南坡北的大户人家,被羞辱折磨完,大多都也还是个死。没死的也活得不像样子。”
“坡南坡北的大户人家”,多少家?方方没给具体数,只说“大多都也还是个死”,这“大多|”是三家?五家?。这就是说,凡是地主全被灭门。
方方笔下土地改革,只留下两个人:丁子桃、吴家名。留下这两个人干什么?让他们控诉土地改革,发泄对共产党的仇恨!
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发表于 2018-1-7 18:34:46 |显示全部楼层
本帖最后由 三无战神 于 2018-1-8 11:56 编辑
刘同尘 发表于 2018-1-7 16:45
先生:下边的内容你看了吗?
读者读了《软埋》“后背发凉”。 方方回答她的小说“有一点巫气”!这“有一 ...

       老爷爷子有一点不明白,那也就是,亮剑的作者与方方等,都是到各地进行大量调查的资料上进行整理并写作的,是虚构的故事。同时,真实的民间的流传故事与我们所极力维护的尊严并不是一回事。现实的战争与经历,应存在比我们想象残酷的问题。这是因为,党的方针与下边的实行人的作法,并不是完全一致。就是今天,仍存在不少人阳奉阴违,表理不一。这种情况下,出现各种个体的过激行为是难免的。因而,我们当卫道士来维护一个历史的尊严,其实也没什么必要。苏联时期的很多现实,当时某些人揭露时,不少人也当卫士道来否定,苏联也未承认。但苏联解体后俄罗斯等国家把原苏联的很多历史资料解密。斯大林搞在清楚致很多干部群众迫害致死的现实,就是我国也已持支持的态度。因而,对于历史,我们应以马克思主义的普遍联系与变化发展的眼光去看待。至于您说的屠杀之类,美军在战争中常向不明确的目标进行攻击,造成大批平民伤亡,但他们也常不承认。您是不是也承认这叫战争,非屠杀?只要战争年代,动乱时代,常搞极左运动的年代,这种现象会经常发生,只因这种状态下,搞不清的问题太多,加上个体的意志,误杀的情况也极为普遍。因而,对一个人来说,最幸运的就是能活在一个阳光灿烂的,没有紧张局势的,充满轻松感的时代。明白么?您我能摊上这样的一个时代,真幸运极了。别老提那些不能当饭吃的形式化的理念老想又高一场运动来满足个人虚荣。明明是极左或极右,常有一批狂热的追求者出来吹捧,直到制造混乱,成了逃难的难民时,再后悔了来不及了。知足吧!
        伊拉克不少中青年人,当年积极反独裁,把他们的昔日的崇拜偶象萨达姆搞死了,应该满足了吧?结果呢,连续不断的杀戮,逃难,最终陷入悔恨。萨达姆时代的和平,再不好,也不至于让他们全国一片乱,到处是战争吧?所以,应明白,战争对整个人类来说,是极其残酷的。战争所延伸的扭曲的心灵,也需要相当长的时间才能归正。而象土改与大跃进,文革等,都离战争年代较近,很多造反派也经历过战争年代,对残忍的战争与争斗方式习以为常。这种情况下,个体的过激行为应说难免的。有些经历极左与战争年代的人,当时三四十多岁,对某些问题仍采取过激方式处理,也不能说不可能。正因为某些地方可能出现过过激行为,民间对各个时期的运动流传不同说法也难排除。而作者则在创作前常到各地取材,调查,把这些民间流传的情况整理成资料,以写真实为名虚构小说,也可理解的。别把情况看得那么简单。方方的行为,只能说明,民间对各个时期的运动,有不同看法,不同流传。这些,如有时间,您用百度查查就明白了。
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