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版主: 有点思想
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晋朝和圣德太子

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发表于 2018-8-20 09:58:04 |显示全部楼层
晋朝和圣德太子:司马氏建立晋朝以前,就已经和日本卑弥呼女王建立联系,司马炎称帝后女王仍派人通使,正是在晋朝同时期,日本实现了统一,而且有大量晋人迁徙到日本,所以日本人对晋朝有亲近感,最重要就体现在圣德太子都自称是晋朝人转世到日本,这不仅仅是圣德太子个人对晋朝的感情,也体现日本广大人民,其中也包括晋朝移民对中国和晋朝的向往,同时也体现了司马氏和晋朝移民与圣德太子的亲密关系。圣德太子自称晋朝人转世,在日本也造成旧贵族哪怕再自大称中国是藩国,也不敢把晋朝当成藩国,因为圣德太子自称是晋朝人转世,他在日本人心目中几乎就是神的存在,受到人民崇拜,对他和晋朝也会更加尊崇,在日本现代很多日本人的名字中也喜欢带“晋”字,也是受这种传统意识的影响。而且晋朝林氏是晋安王,林氏在日本是使用最多的中国姓氏,晋朝在日本的影响力要高于在中国的影响。圣德太子称自己是晋人转世,也能体现和晋朝移民同根,增强和晋朝及大陆移民的联合,尤其是他自称自己是转世到日本,也曾出身“微贱”最终成为太子,这对日本广大平民具有巨大的吸引力,这是圣德太子为何受到日本人民崇拜的根本原因。这不仅体现了佛教众生平等的朴素民主,也体现了圣德太子不歧视微贱的百姓,不高高在上压迫人民的进步立场。圣德太子提倡的转世观念虽然在日本并没有发展成藏传佛教寻找转世灵童等转世制度,没有在现实出现在穷人之家也能有贵人转世的奇迹,但是在日本至少在思想上动摇了多神论极端种族歧视、万世等级不变的落后观念,对普通平民和下层百姓带领精神上的安慰和希望,对日本的社会进步具有巨大的作用。圣德太子的进步思想和当时世界进步潮流是同步的,甚至是有些超越了世界水平,尤其是他的十七条宪法具有的民主进步精神在现代看,很多也是值得尊敬的。圣德太子正是因为进步所以遭到旧贵族的仇视,他们不仅后来反对和阻止圣德太子的儿子山背大兄继位,也打击排挤晋朝移民和大陆移民,这是后来日本从世界领先变成落后的重要原因。亲晋朝的移民主要是司马氏移民和原来在晋朝时迁徙到日本的移民,其中包括司马达等家族和东汉直等从东北和朝鲜半岛北部迁徙来的十七县晋朝移民。亲晋朝的移民在日本的影响力很大,尤其在佛教徒中,日本最有影响的佛教势力是净土宗,也是晋朝时创建的,后来的德川家康和丰臣秀吉都是净土宗或净土宗旁支净土真宗的信徒,晋朝没有被列入藩国,不仅有日本人对晋人转世的圣德太子崇拜,也有信奉晋朝净土宗佛教的因素,对司马达等和司马氏的尊敬。在日本社会发展过程中,进步势力和旧贵族的斗争是异常激烈的,最激烈的斗争就是在山背大兄遇害前后,苏我氏主要是亲大陆移民,但当时的大臣苏我虾夷对旧贵族妥协,不听苏我镜部等人的,没有立山背大兄,直接导致旧贵族反扑。苏我入鹿能强些,尽管被篡改的《日本书纪》丑化苏我氏,但仍记载他执政时“盗贼恐摄,路不拾遗”,他是亲晋朝,用的名字鞍作正是司马氏用过的移民姓氏,能治国安民,他没杀山背大兄,攻打斑鸠宫的巨势氏等根本就不是亲大陆移民的,不是苏我氏集团的,就是旧贵族武装擅自攻打斑鸠宫。山背大兄一家也成功退避,并非像记载的自杀了。圣德太子家族是崇信佛教,信仰转世的,不会自杀,佛教严禁自杀,那会不能转世或沦为畜生,所以旧贵族编造其自杀是不可信的。圣德太子家族被旧贵族打击,就是归隐躲藏到亲近的民间中,也不会自杀。几乎所有亲旧贵族的史书都去除圣德太子家族继承皇位的合法性,尽管忌惮圣德太子在人民众多崇高威信,不敢对他直接贬低丑化,但旧贵族却始终不学中国为先贤存后的进步传统,没有为圣德太子立后,始终坚持其后裔全灭,都自杀的谎言,企图抹杀圣德太子思想对日本的影响力。旧贵族这种落后政策给日本带来最严重的危害,日本近现代最主要的两个弱点都体现在这些落后影响中,首先是盲目自大,轻视其他民族;另一个是自杀轻生,一个是种族歧视产生的来源,另一个导致日本人很多无谓牺牲的来源。即使强调众生平等的佛教都禁止自杀,更不用说现代文明观点,都是把人的生命放在首位,重视人命。所以可以想到旧贵族一千多年来宣传圣德太子后裔都自杀了,对日本民族性格的弱化造成喜欢自杀的负面影响。在那次激烈的斗争后,晋朝移民和大陆移民确实有几十年被疏远压制,直到持统天皇继位,她是苏我氏生的,所以对大陆移民能亲近些,晋朝和大陆移民又重新受到尊重。
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