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司马炎的千载盛功

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发表于 2019-1-7 04:45:20 |显示全部楼层
司马炎和千载盛功:司马炎的千载盛功不仅体现在统一开疆方面,虽然统一是成为千古一帝的基础,但是要建立影响千年的制度,才是千载盛功的功绩。在司马炎之前,中国已经有霸道推崇以法治国、王道推崇以礼治国。司马炎在唐太宗的评价中是霸王之业大矣,是在霸道和法治上建立功业,这不等于说司马炎在以礼治国的王道上就毫无作为,司马炎统治时期制定的《泰始律》就是首次把礼作为执法基础的法律,也是首部真正意义的儒家法典,推崇执法仁义合理,以爱护、保护百姓为主,从根本上废除严刑峻法。司马炎在继续推动霸道和王道治国的基础上,也提出以孝治国的创新,这是具有中国特色的孝道,与霸道和王道相比,孝道对中国人的思想文化影响,就是到现代仍然使中国在世界上最重视孝敬。所以李慈铭称赞司马炎的纯孝是三代以下不多得。司马光称赞司马炎推崇孝道是不世之贤君。刘颂甚至称赞司马炎的孝顺是孝俭之德,冠于百王,中国人的孝道从此和王道、霸道都成为帝王功业的重要标准。司马炎在思想文化方面的功绩不仅是在孝道上,也在教育上,和孝道同样延续千年的是司马炎建立的国子学的教育制度,晋朝之前的高级教育几乎被门阀垄断,形成很多家学体系把持文化传播,也是门阀建立庞大的个人势力的重要手段,逐渐让早期的太学等教育机关沦为低层基础教育机构,甚至成为贵族子弟逃避赋役的地方,是“诸生避役”、“博士选轻”,造成门子弟耻其非伦故无学者。就是在这样的环境下,司马炎首创了国子学,首次设立国子祭酒负责国家高级教育,选用有才能的人担任国子博士,为晋朝后来的发展培养高级人才,也防止了在青少年完全沦为不学无术或空言玄学的无能之徒。晋朝在后来的战乱中仍能有很多英雄人物产生,仍然能保持战斗力,能让中华文化上继续传承保留,国子学制度发挥了重要作用。国子学的创建也在很大基础上动摇了门阀在社会上垄断文化的基础,减轻了门阀对皇权的严重威胁,加强了中央集权。司马炎建立的功绩中对民族有千载盛功的最被轻视的是增加人口,过去长期都是汉族是世界人口最多,对增加人口的问题没有研究。但是在三国时期和晋初人口问题却是关系民族存亡的重要问题,那时汉族的人口是少于异族,即使到晋惠帝时期关中异族人口甚至都超过汉族,在晋惠帝迁徙部分异族到拓跋部后,才像江统说的恢复到华戎各半。司马炎增加人口的政策恢复汉族人口优势挽救了汉族,要是汉族仍像三国人口数量,那在后来的民族战争中,汉族灭绝几回了。司马炎执行的五女复、给女性分配土地、及时婚配的政策是进步的,也为人熟知。司马炎救济异族灾民和解放异族奴婢、募客的政策也同样是巨大功绩。司马炎在北方草原大水时,允许草原人民南迁避难,这极大增强了草原人民对晋朝的感情,后来民族分裂都是发生在很早就内迁的异族,而中国古代对中原威胁最严重的草原民族却能效忠晋皇,后来甚至树碑效忠司马炎的儿子,这是司马炎救灾政策和保护难民的成果。司马炎也派遣了很多中原汉族进入草原,帮助拓跋部等生产、作战,地位最高的卫操担任辅相是五品牙门将,他忠于晋朝,最后升为右将军定襄侯。他的侄儿卫雄是左将军云中侯,和姬澹、段繁都担任了辅相。司马炎解放了大量异族奴婢募客,在曹魏匈奴贵族让部民给豪强当募客,多者数千,这既是对异族百姓的压迫,也增强了豪强对政权的威胁,在司马炎让王恂禁止募客后顺利解决。司马炎禁止募客是一举两得,不仅消除了豪强势力威胁政府,也让异族百姓对晋朝感激忠诚,这在后来战争中有显著作用,匈奴长期被限制在两郡和匈奴部民多忠晋有重要关系,匈奴百姓都去看晋愍帝,年长者都落泪,刘琨一声长啸,就有上万匈奴人归降他,都说明匈奴底层百姓对晋朝有感情。靳准等屠各和其他被匈奴贵族压迫的民族,后来干脆推翻匈奴宣布效忠晋朝,这都是司马炎早期解放匈奴部民百姓政策的成功。司马炎是习凿齿评价的千载盛功,是唐太宗评价的霸王之业大矣,只有通过他做的对民族生存发展,统一开疆的实际政策才能体现,不重视这些都去看那些不实的故事、逸闻,用那些厚颜学术的虚伪丑化评价司马炎,不仅是无知是更厚颜。现在是社会主义民主时代更推崇历史唯物主义,把对生产和人民有益的言行作为主要研究方向,重视研究统一和开疆的经验,重视学习富国强兵的经验,重视学习反分裂和民族团结的经验。司马炎在这些正确研究方向上值得学习的历史经验很多,都学会了对现实有重要借鉴作用。
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